“颜值即正义”的几层意思及其限度

对一切美好事物的追求，是人的天性。我们喜欢美丽的大海，喜欢美丽的星空，喜欢蓝天白云，面对所有自然界中的事物，我们都可以这么说，而不会招致任何的批评。但是当我们说喜欢一个人，而喜欢的原因仅仅是因为外貌的话，则往往被认为是一种肤浅的表现。

当然，我们不能将两者进行简单的对比，因为人类社会所追求的价值是多元的，“美”不过仅仅是人类追求的诸多价值之一，而且往往被排在“真”与“善”之后。

“美”被奉为最高价值的时代我们可以说，颜即正义。

颜即正义包含几层内涵，首先，“美”是最高价值，“美”就是可以被原谅一切。

美神阿芙洛狄忒尽管风流成性，是妓女的保护者，但她的“美”可以让人们原谅一切。希腊的绝世美人海伦引发了十年艰苦卓绝的特洛伊战争，让无数英灵成为野狗的肉食，然而当她回到希腊，人们还不是选择了原谅她？

其次，美首先是外在美，美与肉体须臾不可分离。美直接作用于人眼睛，并经由视觉的愉悦而引发内心关于美的享受。

在一般的观念之中，只有孩子才对仅仅外表之美感兴趣，而成年人对“美”的欣赏似乎只有走向内在才是具有深度的，然而在一个“美”被奉为最高价值的时代，拥有美好心灵的卡西莫多永远只会善良的卡西莫多，而不会是美丽的卡西莫多，而美狄亚再怎么邪恶，对于人们也依然具有致命的诱惑。

再者，对“美”的崇尚无关乎年龄和性别，美是绝对的美而非各美其美。美是绝对的美，意味着对所有人而言都是美的，不因其年龄或性别而对不同的人具有不同的含义，也不因年龄性别而无法跻身美的殿堂。

阿芙洛狄忒固然是美的，而伽倪墨得斯不因仅仅只是一位少年而不被风流成性的神界统治者宙斯所掳走，纳西塞斯不因水中的倒影是自己而不沉溺于对倒影的迷恋中，阿申巴赫也因过度沉迷于少年塔齐奥天使般的容颜而羁留并死于疾病盛行的威尼斯。

然而在一个价值多元，尤其是各种价值凌驾于“美”之上的时代，颜即正义有了更多的限定条件，它首先适用于生命仍处于萌芽和成长的青少年群体中，就像每个孩子看到美好之物就高兴地拍手，就像少年们还咏着抒情诗赞美青春少女的曼妙肢体。

而在成人世界，颜即正义更多地遭到了“善”的挑战，颜即正义所适用的审美对象被局限在无所谓善恶之物当中，譬如人们对于美少年的喜爱不会深究他是否具有心灵美，因为他不过是一张白纸而已，同样，人们也不会深究一只可爱的小猫的善与恶。

在一个“美”并非最高价值的时代，恐怕“人美心善即正义”才是一个更加保险的说法。

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