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巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。在中国，巫术也是古代方术的起源，尤其是在商、周两代，巫术在社会生活中占有极其重要的地位，掌握着祭祀天帝、鬼神及为人祈福禳灾的大权，并兼管占卜、星历之术。周以后，巫术的影响逐渐减少。

从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。

接触巫术是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

《形形色色的巫术》是 1992年上海人民出版社出版的图书，作者是А.Ю.格里戈连科。

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对巫术的信仰，原本产生于人类的蒙昧时期，可它并没有随着物质文明和精神文明的进步而销声匿迹，它依然激动着一些不成熟的头脑，使他们幻想通过神秘的手段攫取权力和金钱，获得永生和美好的爱情，它像神话中的不死鸟那样，在灰烬中多次再生。在漫长的数千年历史中，人曾不断求助于超自然的力量，在自己想象中创造出魔杖、神灯、附有符咒的古代宝剑等神奇事物。

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这种神灵信仰兴起的根源在哪里？为什么今天巫术深入到西方群众意识的每一个角落？是什么使人们背弃自己原先信奉的神而去寻求奇特的新信仰的？新的信仰会给他们带来慰藉吗？会把他们改造成有教养、品行好和守秩序的人吗？为什么这些年来他们寻求的恰恰是巫术？

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最后，巫术到底是什么？它为何没有随着科学技术的发展而销声匿迹？

本书就试图回答上述问题。

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