史学与红学 PDF

全书收录了《李宗仁回忆录》的成书过程，《文学与口述历史》的文章和《小说和历史》的讲稿，16万字的《战争与爱情》的序言，《红楼梦》的避讳问题，还有论读《资治通鉴》，论《中国时报》“人间”副刊，桃园县的“下中农”的生活，等等，都是极可一读的文章。唐德刚文笔好，极枯燥的题目也写得十分动人，容易阅读，这种优点是难得的。而每篇每个问题都是为人所关心的，足以为读者解感，这又是作者的高明之处。

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序

自序

当代中国史学的三大主流——在中国留学生历史学会成立会上的讲辞原稿

中国前途在中国人

文学与口述历史

小说和历史——1988年6月7日在台北耕莘文教院讲稿

也是口述历史——长篇小说《战争与爱情》代序

海外中国作家的本土性

论中国大陆落后问题的秦汉根源——1987年在西安“周秦汉唐史学研讨会”宣读之论文

清季中美外交关系简史

撰写《李宗仁回忆录》的沧桑——《李宗仁回忆录》中文版代序

桃园县的“下中农”

《通鉴》与我——从柏杨的白话《资治通鉴》说起

从“人间”副刊谈到台湾文艺

杀一个文明容易建一个文明很难——对汉字拉丁化的意见

前人著史后人评——在中华民国建国史讨论会上的发言

《红楼梦》里的避讳问题——《胡适口述自传》译注后按

曹雪芹的“文化冲突”——“以经解经”读《红楼》之一

海外读红楼

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V:   hanmouw

唐老著作买了好几本，最先看的反而是最新买的<史学和红学>.

里面谈史学的东西不多,红学的更少，其实主要是唐老的一些序文和杂谈.不过也有一些好玩的言论.

如谈史学:

唐老把当代中国史学分为三大流派,一是中国传统史学派，主要是为五经作注,传统儒教"意蒂深结";二是中国马克思史学派,把人类社会发展分为绝对性的五个阶段,认为这是个"放诸四海而皆准"的普遍真理和客观实在.因此历史工作者的任务,便是对这"五段"论的继续肯定,"剩下细枝末节的争辩和考证，都只是围绕这项真理打转的上层建筑."(这些名词看着可真熟悉,唐老是以他山之石还治其人之身啊,呵呵).三是现代西方中国史学派,是因为"文化震撼"而引发的海外"汉学"研究的现代化和社会科学化.

其中对我们从小就被灌输的\不可置疑的马克思主义的评论最令我兴趣盎然.忍不住要再摘录几句:"马克思主义是"填表式的自我束缚",犯了"普鲁士的绝对主义"错误.";"统一了意识形态，再加上武装暴力，那就真的是要枪杆子里出政权了!"

哈哈，历史\学术，在中国从来都是为政治而服务的.

如谈口述历史:

唐老下了个定义:"口述历史并不是一个人讲一个人记的历史，而是口述史料."

如谈中国大陆落后问题的根源:

从秦汉时期分析起，得出一结论:概因中国缺少一个自发自励的中产阶级故也.因此提议大陆需大幅开放,减少管制,并提出疑问:能否以97回归后的香港来试水?唐老写这篇文章还是在上个世纪的80年代，结合今天的现状一想，自是有万千感慨.

如谈红学:

两个有趣的论断:

1)曹雪芹笔下36钗个个衣饰华丽,但个个都是半截美人,因为作者并没有写她们的脚,穿什么样的鞋.为何有此缺笔?----文化冲突的原因。身为旗人的曹雪芹,动笔写汉人的历史社会小说,遇到了"天足"与"小脚"审美的冲突,旗人虽然汉化,但没有全部接受汉化的糟粕,可又不能公然蔑视,以犯众怒,所以就只好含糊其词了.

2)世人眼中唇红齿白\含嗔脱俗的贾宝玉弟弟(请依次念第三声和第二声),其实是拖着一条清人的大辫子滴.哈哈，一条PIGTAIL,就把心目中一直认为的\在电视剧中看到的蛾冠玉立的形象大相径庭.

唐老的红学研究也真是八卦得可以.

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