民间性巫术pdf百度网盘下载

巫女求雨在中世纪各国均有流行。中国汉代也曾用巫女求雨。为什么求雨秘须用巫女和妓女呢?季羡林先生认为跟人类最早的劳动分工和原始人类的信仰或迷信有关。 

   

凡是有偶然性的地方,凡是希望不多、恐惧不少的地方,我们就见到巫术。凡是靠得住的地方,凡是理智的方法与技术能起作用的地方,我们就见不到巫术。那些对天灾人祸滑有办法的人群,那些相信有许多鬼神在左右自己命运的人群,只能通过祭祀、占卜、巫术、巫医等等,去摆脱各种灾异。


作者简介

宋兆麟,民族学家,自1963年至2002年6次去泸沽湖调查,出过专著,如《永宁纳西族母系制》、《共妻制与共夫制》、《女儿国亲历记》、《走婚的人们》等,对世界罕见的原始母系社会的遗存,进行了深入的研究,拍摄了大量的照片,收集了数千件文物。《生育神与性巫术研究》。


书籍目录




1.始祖女神在远古时期女娲是一个最有作为的女性,其主要功绩有三方面:补天治地,技土造人和充任媒神。

2.图腾我国古代有许多图腾感应神话,正是始祖母与图腾发生感应之后,才孕育了氏族或民族的祖先。

3.高裸另一种主宰生育之神高祺,上已节或三月三是祭高株的日子。


第二种情形,是作为单纯巫术出现的。其中又有种种形式:一种是祭神时吃的泥娃娃和男根。在浙江丽水供陈十四夫人,“点燃香烛虔诚叩拜,祝祷许愿,并拿走庙中夫人娘娘的旧鞋一只,认为回家后就能怀孕。

若产下男孩,就要为夫人娘娘做新鞋,并备龙帐、三牲到庙中还愿。有的求子妇女,在礼神祝祷后,偷取夫人娘娘神案前的泥塑小男孩生殖器上的粉末,用纸包回冲水饮服,认为可生男孩。”我国其他地区的娘娘庙会上也有类似风俗,多取泥娃娃的“鸡儿”食之。

这种巫术性质的男根形状较小,人们通过与它接触,达到求子愿望。“一个女子,要她在日常环境之下,和男子的生殖器官发生触觉关系,当然有种种的顾虑,但若和它的象征发生接触,就没有顾忌了。不但没有顾忌,而且往往是一件公认为吉利的事……”《点石斋画报,上有一幅《探石求男》图就是这类性质的巫术反映。

另一种是祭祖时吃的男根形食物。贵州苗族在祭祖大典—“吃钻脏”时,必用糯米饭做一男根,贴在墙上,不育妇女伺机偷吃,认为可怀孕得子。“在欧洲的某些地区,妇女在某些节日要吃男性器官形状的饼子,目的也是为了生殖。”还有一种是把男根作为避邪灵物。


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2021-01-01  分类:绝版书籍  浏览:222次