孔子批判-孔子十日谈PDF
《孔子十日谈》是一本阐述孔子生平和思想的作品。它主要以论述孔子言行的《论语》为研究资料。我们希图在准确把握《论语》本义的基础上，深人浅出地把孔子的为人及其思想讲清楚，由于时至今日学术界对《论语》原文的解释，仍有许多原则性的分歧意见，所以要真正把孔子的思想讲清楚，也不是~一件容易的事情。
然后呢，就有人写了《孔子批判-孔子十日谈》一书来批判这本书，还是上下册，就是今天要介绍的这二本书。
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《孔子批判》上册是“孔子十日谈”，在本卷中，作者以鲜明的立论和确凿的史料，将孔子由封建崇拜的偶像做为科学研究的对象。通过对孔子生平的评述以及对其思想和观念的研究，深刻地对孔子进行了有分析地批判。批判的锋芒使其具备了相当的现实价值。
《孔子批判》下册是“《论语》译说”。《论浯》一直被奉为“置之四海而皆准，行之万世而不悖”的经典理论。然而，如果实事求是地全面地把它放到中华民族发展的进程中来考察，又将得出什么样的结论呢？本卷立足于从方法论上来研讨《论语》，除逐字逐句逐段进行今译和解说外，还一一排除了古人和近人对其的误解和曲解，批判之锋芒未曾稍减。如对被誉为“注详最佳”、广为流传的杨伯峻先生的《论语译注》纠谬即达一百多处，如此恕不赘举。这是《论语》研究史上前所罕见的学术之举。
1、孔子究竟可不可怜？
最先把“可怜”二字送给孔子的是鲁迅。他说权贵们热衷于用白粉给孔子化妆，把他抬到吓人的高度，却实际上却很可怜，因为孔子不过是权贵们利用的工具而已。
被权贵们哄和捧的时候，已经很可怜，更不用说被打、被骂、被声讨的时候了。
在“五四”新文化运动中，最倒霉的是孔夫子，因为拿他作了革命运动的靶子，“吃人文化”的总代表，于是中国文化的全部罪恶全都算在了他头上。专制、压迫、奴役，中国人奴性、兽性、羊性、家畜性，中国国民的世故、圆滑、虚伪、势利、自大，等等，好像都是孔夫子造成的。
可怜被称为“万世师表”的孔夫子，一会儿被捧杀，一会儿被扼杀，一会儿被追杀。翻手为神，覆手为妖。时而是圣人，时而是罪人；时而是真君子，时而是“巧伪人”；时而是文曲星，时而是“落水狗”；时而是“王者师”，时而是“丧家犬”。文化大革命“批林批孔”那阵子，只能贱呼其为“孔老二”，那本据说“半部就可治天下”的《论语》，一会儿被捧为“经典”，一会而被揉捏成“秕糠”；一会儿是“精神鸦片”，一会儿又成了“心灵鸡汤”。
孔子的命运之所以如此变幻多端，因为孔子是一块很好的“敲门砖”。捧他的人拿他“敲”权力之门，功名之门，豪门，候门，宫廷门。不读孔子的书，怎可进身举人进士状元宰相？文革后期，孔夫子被打到了谷底，真正是被批倒批臭了。以前不捧孔子成不了进士，现在不批孔子又成不了“战士”。如今，孔子又热起来了。而其中真正的原因，恐怕又与孔子能“敲”孔方兄之门不无联系吧？（根据刘再复先生同名文章改写）
对于孔子的命运，一直有两种对立的说法。
一种观点认为：孔子是无辜的，孔子只不过被后人利用了。另一种观点则认为：为什么偏偏是孔子被利用了？一定与孔子思想学说本身有关。
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