格萨尔王-重述藏族神话史诗PDF
《格萨尔王》这部根据藏族民间史诗《格萨尔》写成的长篇小说，以其恢宏的叙事，丰厚的想象和对民族神话、历史的深沉的开掘与反思，在中国当代小说中可谓独树一帜。
我们知道《格萨尔》是公认的世界上最长的史诗，100多万行，2000多万字。同时它也是至今仍在民间口头传诵的活形态的史诗。《格萨尔》研究专家降边嘉措曾说：“《格萨尔王》是全人类的瑰宝。他的丰富性远远超过任何史诗，包括荷马的希腊史诗。”
严格意义上说它还是一部形象化的古代藏族历史。如果说写过《碧奴》的苏童，还有叶兆言和李锐等在重述中国神话的时候，面对的是单一的个别的神话，他们可以根据神话原型和有限的资料发挥想象，自由地书写，没有任何约束。
那么阿来的难度却在于他的面前是自己民族纷繁宏大绵远的传统和历史，面对的是结构宏伟，卷帙浩繁，并且由无数代人创作和口传的民间史诗，所以，他必须保持敬畏和谦卑之心。因为他的写作代表了一个民族甚至是整个人类对传统和历史的回望，这种寄托无疑是沉重的，而且长诗《格萨尔》的丰富性远远超越了一个作家的想象，它的磅礴气势完全可以将一个作家的写作向往淹没和压垮。
所幸，阿来成功了，他在强大而真实的民族意志和史诗、神话的虚构之间获得了写作的空间，并且为我们建造了一座新的神话和史诗性的文学圣碑。
史诗《格萨尔》讲述的是天神格萨尔下凡人间、降妖伏魔、锄强扶弱、造福百姓的事迹。小说《格萨尔王》基本遵循了这个故事框架，即“神子降生”、“赛马称王”和“雄狮归天”。但是我注意到，小说在充分表现格萨尔“神性”的同时，把更多的笔墨放在了这个天神的“人性”的部分。他在尘世脱胎，然后长大成人，甚至让他失掉天界生活的记忆。
最后他几乎是被天界和他的人民共同推上了国王的位置。而当了国王之后，他同样感到了困惑，面对宫廷的金杯玉盏，面对嫔妃的衣香鬓影，他时常感觉无所事事，并经常反问自己：“这就是做一个国王吗？”当他讨平了四大魔王，使人民过上安康的生活的时候，他面对跪地埋首不敢正视自己的臣民同样感到不解：“他们应该爱我，而不是怕我。”他希望他们的人民不应该只知道他的英明、勇敢，也应该知道他的身世和爱情，当然也包括他曾经的迷失。
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内容摘录
说罢，一道红光闪过，宝刀绕所有兵器环行一圈，也飞到了天上。
当下就有人来报告格萨尔，他的宝马、宝箭和宝刀都已腾身起飞了。格萨尔与众人抬眼望去，见那宝箭、宝刀与宝马正盘桓于天空，似乎有所等待。格萨尔最后与岭国作别："随我下界的神马与兵器已升上天空，我该返回天界了。"并最后一次用法力加持了岭国的大地与众生。岭国上下，虽然十分不舍，但知天命如此，便齐聚起来，怀满心的虔敬，目送雄狮大王返归天界。
当此之时，春雷般的隆隆雷声滚过，天门随之打开。格萨尔在天上的父亲与母亲，以及十万天神都出现了，他们都来迎接大功告成的神子崔巴噶瓦返回天界。众神现身之时，悦耳的仙乐响彻四方，奇异的香气满布世界。
一条洁白的哈达从天上直垂地面，格萨尔缓缓向那条天路走去，珠牡与梅萨陪伴在他的左右。登上天路时，他们再一次回首，以无比眷恋的目光最后一次环顾岭国的山脉与江河，最后一次环顾岭国众生。然后，彩云环绕着他们上升，上升，他们的身影升入了天庭后，天空降下了阵阵花雨。
格萨尔返回了天界，他也再未返回人间，只留下英雄故事至今流传……
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